Το ιστολόγιο μου για το γυμνάσιο

  Η ΔΙΑΔΟΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ ΣΤΟΥΣ ΜΟΡΑΒΟΥΣ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΒΟΥΛΓΑΡΟΥΣ ΣΧΕΔΙΑΓΡΑΜΜΑ   Εκχριστιανισμός Μοραβών ·                     Ο ηγεμόνας της Μοραβίας Ρατισλάβος ζήτησε από το Βυζάντιο χριστιανούς ιεραποστόλους , αναζητώντας στήριγμα στο Βυζάντιο λόγω εξωτερικών κινδύνων. ·                     Η Βυζαντινή ηγεσία ανταποκρίθηκε θετικά. ·                     Η αποστολή ανατέθηκε σε δύο αδέλφια, το Μεθόδιο και Κύριλλο που ήταν έμπειροι διπλωμάτες και γνώριζαν τη σλαβική γλώσσα. ·                     Ο Κύριλλος δημιούργησε σλαβικό αλφάβητο και απέδωσε στα Σλαβικά τη θεία λειτουργία και τα ιερά βιβλία.   Σημασία του εκχριστιανισμού ·   Με τη χρήση της σλαβικής διευκολύνθηκαν οι Μοραβοί στην κατανόηση του Χριστιανικού λόγου. ·   Οργανώθηκε η σλαβική εκκλησία. ·   Μυήθηκαν οι Σλάβοι στον πολιτισμό των Ελλήνων και του Χριστιανισμού. ·   Πραγματοποιήθηκε η ενότητα των Σλάβων καθώς είχαν κοινά στην   καταγωγή και στο θρήσκευμα.   Εκχριστιανισμός Βουλγάρων ·   Η Ρωμαιοκαθολική εκκλησία επιθυμούσε

  Αφ ή γ η σ η  Αφήγηση είναι η προφορική ή γραπτή παρουσίαση ενός γεγονότος ή μιας σειράς γεγονότων, πραγματικών ή φανταστικών (επινοημένων). Βασικά χαρακτηριστικά / στοιχεία της αφήγησης:  Η αφήγηση οργανώνεται με άξονα το χρόνο, αλλά οι καταστάσεις συν- δέονται αιτιολογικά μεταξύ τους.   Η αφήγηση οργανώνεται με βάση την εξής δομή: Α. Πληροφορίες για τους ήρωες, το χώρο, το χρόνο και την κατάσταση από την οποία ξεκινά η αφήγηση Β. Η εξέλιξη της αφήγησης και η έκβασή της Γ. Η λύση: η κρίση του αφηγητή για το νόημα της ιστορίας Κύριος χρόνος της αφήγησης είναι ο αόριστος, αλλά χρησιμοποιείται και ο παρατατικός και οι εξακολουθητικοί χρόνοι. Η γλώσσα της αφήγησης χαρακτηρίζεται από τη χρήση συνδετικών λέξεων και φράσεων που δείχνουν τη χρονική σειρά των γεγονότων (έπειτα, ύστερα, κατά τη διάρκεια) και την αιτιολογική σχέση μεταξύ τους (επειδή, καθώς, για το λόγο αυτό). Είδη αφήγησης ·         Αφήγηση πραγματικών γεγονότων ·         Αφήγηση φανταστικών γεγονότων ·         Ιστορική α

  Ευριπίδη, Ελένη (412 π.Χ.), Επεισόδιο Β΄, 1η Σκηνή (588-658) ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΕΝΟΤΗΤΑΣ - ΕΠΙΠΑΡΟΔΟΣ (στ. –576-587):] Η επιστροφή του χορού και της Ελένης - Ο Χορός πληροφορείται από τη Θεονόη ότι ο Μενέλαος ζει - Η Ελένη δεν γνωρίζει ότι ο Μενέλαος βρίσκεται στην Αίγυπτο - Μονόλογος της Ελένης στον τάφο του Πρωτέα  - Η εμφάνιση του Μενέλαου   Η αντίδραση της Ελένης   Η αντίδραση του Μενέλαου   Η Ελένη αναγνωρίζει τον Μενέλαο (Πώς η Ελένη φτάνει στην αναγνώριση; Πώς αντιδρά ο Μενέλαος και γιατί; Πώς αισθάνεται η Ελένη μετά την αντίδρασή του και γιατί;)  ΑΦΗΓΗΜΑΤΙΚΕΣ ΤΕΧΝΙΚΕΣ  Στοιχεία όψης:  Ο τόπος («Πάλι ξανάρχομαι στον τάφο ετούτον» στ. 588), τα ρούχα (σκευή) των ηρώων («η φορεσιά σου έτσι σε δείχνει» στ. 616), η ψυχολογική κατάσταση («εσύ που φοβισμένη» στ 607, «σάστισα και βουβός έχω απομείνει» στ. 610) και η έντονη σωματική κίνηση και δράση («εσύ που φοβισμένη ορμάς» στ 607, «στάσου μην τρέχεις πια και μην τρομάζεις» στ. 617, «σταμάτα, μη μ’ αγγίζεις» στ. 629)  Στιχομυθία - Γρ

  Η πόλη- κράτος και η εξέλιξη του πολιτεύματος Σημαντικό γεγονός, το οποίο είχει τόσο κοινωνικές όσο και πολιτικές επιδράσεις, υπήρξε η  δημιουργία της πόλης- κράτους τον 8ο αι. π. Χ. Ρίζα της πόλης- κράτους ήταν ο συνοικισμός. Η  οχυρή θέση ονομαζόταν ακρόπολη και γύρω της ενώνονταν πολλοί συνοικισμοί. Γύρω από την  ακρόπολη εργαζόταν μια μεγάλη ομάδα επαγγελματιών (τεχνίτες, ξυλουργοί, έμποροι κτλ.). Με το  πέρασμα του χρόνου και για λόγους ασφαλείας οι πόλεις αποκτούν τείχη. Οι κάτοικοι της υπαίθρου  ήταν γεωργοί και κτηνοτρόφοι. Μέσα σ' αυτό το κλίμα σπάνε οι παλιοί πολιτικοί δεσμοί. Η βασιλεία εξαφανίζεται ενώ η ολιγαρχία  αρχίζει να χάνει τη δύναμη που είχε παλιότερα. Ο πολίτης αρχίζει να συνειδητοποιεί το ρόλο του  στη κοινωνία και ο πόλεμος ενώ παλιά ήταν υπόθεση της αριστοκρατίας τώρα μετέχουν σ' αυτόν  ισότιμα οι πολίτες μέσω της '' οπλικής φάλαγγας''. Όταν γεννήθηκε η πόλη-κράτος ο θεσμός της βασιλείας είχε ήδη παρακμάσει. Αρχικά,  κυβερνούσαν οι

  Nέα Ελληνικά κείμενα Β΄Γυμνασίου. Γρηγόριος Ξενόπουλος, "Κάποια Χριστούγεννα." Θέμα: Θέμα του κειμένου είναι η νοσταλγία του αφηγητή για τη χριστουγεννιάτικη κουλούρα των παιδικών του χρόνων και η αποξένωσή  του αργότερα από το έθιμο αυτό.Το περιεχόμενο του κειμένου είναι λαογραφικό και θεολογικό. Δομή του κειμένου: 1η ενότητα:  « Ένα καιρό στη ζωή μου….δεν τα βλέπω»: η ζακυνθινή κουλούρα και η σύνδεσή της με τα χριστούγεννα. 2η ενότητα: «και δεν τα έβλεπα πραγματικώς…κατόπιν εορτής» : Η νοσταλγία του εορταστικού οικογενειακού τραπεζιού και ο εορτασμός των χριστουγέννων πρωτοχρονιάτικα. 3η ενότητα: « αλλά ήλθαν και χριστούγεννα… τα θεοφάνεια» : Η απομάκρυνση από το έθιμο της κουλούρας  λόγω πένθους. 4η ενότητα: « κάποιο χρόνο όμως…και να μένει στη Ζάκυθο» : Η απομυθοποίηση της κουλούρας εξαιτίας της χαλάρωσης των συναισθηματικών δεσμών με το νησί. 5η ενότητα: « έτσι εξήγησα…τα χριστούγεννα η μητέρα του» : το ζακυθινό έθιμο της κουλούρας σε συσχετισμό με το μέλανα ζωμό των Σ

  Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΜΙΧΑΗΛ Γ' ΚΑΙ Η ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ (ΙΣΤΟΡΙΑ Β' ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ)   α. Έναρξη της Νέας Εποχής ( 842-867): Μιχαήλ  Γ’ : ανάπτυξη της δύναμης του Βυζαντίου → η Εικονομαχία έχει λήξει και το Βυζάντιο ασχολείται με την άμυνα κατά των Αράβων και με τον πολιτισμό. Καίσαρ Βάρδας : διευθύνει τις κρατικές υποθέσεις όσο ο Μιχαήλ είναι ανήλικος β. Ίδρυση της σχολής της Μαγναύρας  : Ίδρυση : με πρωτοβουλία του Βάρδα Διεύθυνση : Λέων ο Φιλόσοφος ή Μαθηματικός :διάσημος επιστήμονας Σχολές : φιλοσοφίας, γεωμετρίας, αστρονομίας, γραμματικής     έντονη πνευματική δραστηριότητα  , προετοιμασία της αναβίωσης των αρχαίων γραμμάτων επί Κων/νου Πορφυρογέννητου  (10ος αι.) γ. Ενδιαφέρον για τους κλασικούς  : 9ος - 10ος αι. : ενδιαφέρον για την αρχαία ελληνική γραμματεία Λόγιοι (άνθρωποι των γραμμάτων) : συλλογή, μελέτη, αντιγραφή χειρογράφων Φώτιος : ο πιο αξιόλογος λόγιος της εποχής, έργα του : η «Μυριόβιβλος» (300 φιλολογικά δοκίμια), ένα λεξικό, ομιλίες και θεολογικά έργα.  Υπό την η

  Ο δεύτερος ελληνικός αποικισμός : 800-600 π.Χ. Αιτίες Β’ Αποικισμού :   Οικονομικοί λόγοι,   δηλαδή ήθελαν να αποκτήσουν γη, για να καλλιεργούν και να βρουν μεταλλεύματα (σίδηρο),   πολιτικοί λόγοι, δηλαδή προβλήματα με τους πολιτικούς τους αντιπάλους Πώς γίνονταν ο αποικισμός ; α. Διάλεγαν από πριν την περιοχή που θα πήγαιναν, να είναι πλούσια και να μπορεί να τους προφυλάξει από τους εχθρούς. β.  όριζαν ένα άτομο εμπιστοσύνης να είναι ο αρχηγός . Αυτός ονομαζόταν οικιστής. γ. πριν φύγουν γινόταν μια τελετή, δηλαδή γιορτή, όπου όλοι οι κάτοικοι τούς αποχαιρετούσαν συγκινημένοι. Η οργάνωση της αποικίας : Η νέα πόλη που δημιουργούνταν είχε τη δική της οργάνωση, τους δικούς της νόμους, τη δική της οικονομία. Είχε όμως πολύ στενή σχέση με την παλιά τους πόλη, τη μητρόπολη (μητέρα-πόλη). Σε ποιες περιοχές έγιναν αποικίες ; Γύρω από  τη Μεσόγειο θάλασσα και στον Εύξεινο Πόντο. Πολλές αποικίες δημιούργησαν οι Έλληνες στη Νότια Ιταλία, με αποτέλεσμα η περιοχή αυτή να ονομαστεί Μεγάλη Ελλάδ

  ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΣ Α ́ ΕΠΕΙΣΟΔΙΟΥ Σκηνές Α ́ σκηνή , 437-494 : Άφιξη Μενέλαου στην Αίγυ π το και αυτοσύσταση – μονόλογος Μενέλαου . Β ́ σκηνή , 495-541 : Διάλογος Μενέλαου – γερόντισσας υ π ηρέτριας Γ ́ σκηνή ,542-575 : Οι π ροβληματισμοί του Μενέλαου   Α ́ Σκηνή , 437-494: Άφιξη Μενέλαου στην Αίγυ π το και αυτοσύσταση – μονόλογος Μενέλαου . Στοιχεία όψης – σκηνογραφικοί και σκηνοθετικοί δείκτες : Η ορχήστρα είναι άδεια . Η Ελένη με τον Χορό έχουν μ π ει στο π αλάτι για να π άρουν π ληροφορίες α π ό τη μάντισσα Θεονόη για την τύχη του Μενέλαου . Το σκηνικό π αραμένει ίδιο : Το π αλάτι του Πρωτέα και ο τάφος του . Α π ό τη δεξιά π άροδο ( λιμάνι ) μ π αίνει ένας ρακένδυτος άντρας , ντυμένος με π ανί π λοίου κατά ομολογία του , ο ΜενέλαοςΑφού δεν υ π άρχει άλλος υ π οκριτής π ρέ π ει να αυτοσυστηθεί στο κοινό Η αυτοσύσταση του ήρωα Ο Μενέλαος αναφέρει : α . Την κα